فصل: باب اللام

باب اللام

‏(‏اللام‏)‏ من حروف الزيادة‏.‏ وهي ضربان‏:‏ متحركة وساكنة‏.‏ فالمتحركة ثلاث‏:‏ لام الأمر ولام التأكيد ولام الإضافة‏.‏ فلام الأمر يؤمر بها الغائب‏.‏ وربما أمر بها المخاطب، وقرئ‏:‏ ‏{‏فبذلك فلتفرحوا‏}‏ بالتاء‏.‏ ويجوز حذفها في الشعر فتعمل مضمرة كقوله‏:‏ أو يبك من بكى‏.‏ ولام التأكيد خمسة أضرب‏:‏ لام الابتداء كقوله‏:‏ لزيد أفضل من عمرو‏.‏ والداخلة في خبر إن المشددة والمخففة كقوله تعالى‏:‏ ‏{‏إن ربك لبالمرصاد‏}‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإن كانت لكبيرة‏}‏‏.‏ والتي تكون جوابًا لِلو ولولا‏.‏ كقوله تعالى‏:‏ ‏{‏لولا أنتم لكنا مؤمنين‏}‏‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا‏}‏‏.‏ والتي تكون في الفعل المستقبل المؤكد بالنون‏.‏ كقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ليسجنن وليكونًا من الصاغرين‏}‏‏.‏ ولام جواب القسم‏.‏ وجميع لامات التأكيد تصلح أن تكون جوابًا للقسم‏.‏ ولام الإضافة ثمانية أضرب‏:‏ لام الملك كقولك‏:‏ المال لزيد‏.‏ ولام الاختصاص كقولك‏:‏ أخ لزيد‏.‏ ولام الاستغاثة كقوله‏:‏

يا للرجال ليو الأربعاء أما *** ينفك يحدث لي بعد النهي طربا

واللامان جميعًا للجر إلا أنهم فتحوا الأولى وكسروا الثانية للفرق بين المستغاث به والمستغاث له‏.‏ وقد يحذفون المستغاث به ويبقون المستغاث له فيقولون‏:‏ يا للماء يريدون يا قوم للماء أي للماء أدعوكم‏.‏ فإن عطفت على المستغاث به بلام أخرى كسرتها لأنك قد أمنت اللبس بالعطف كقوله‏:‏

ياللكهول وللشبان للعجب ***

وقول الشاعر‏:‏

يا لبَكْرٍ أنشروا لي كليبًا ***

استغاثة‏.‏ وقيل‏:‏ أصله يا آل بكر فخفف بحذف الهمزة‏.‏ ومنها لام التعجب وهي مفتوحة كقولك ياللعجب والمعنى يا عجب احضر فهذا أوانك‏.‏ ولام العلة بمعنى كي كقوله تعالى‏:‏ ‏{‏لتكونوا شهداء على الناس‏}‏ وضربه ليتأدب‏.‏ ولام العاقبة كقول الشاعر‏:‏

فللموت تغدو الوالدات سِخَالها *** كما لخِراب الدهر تبنى المساكن

أي عاقبته ذلك‏.‏ ولام الجحود بعد ما كان ولم يكن ولاتصحب إلا النفي كقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وما كان الله ليعذبهم‏}‏ أي لأن يعذبهم‏.‏ ولام التأريخ تقول‏:‏ كتبت لثلاث خلون أي بعد ثلاث‏.‏

ـ وأما اللام الساكنة فضربان‏:‏ لام التعريف ساكنة أبدًا‏.‏ ولام الأمر إذا دخل عليها حرف عطف جاز فيها الكسر والتسكين كقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وليحكم أهل الإنجيل‏}‏‏.‏

‏[‏لألأ‏]‏ ل أ ل أ‏:‏ ‏(‏تَلأْلأَ‏)‏ البرق لمع‏.‏ و‏(‏الُّلؤْلُؤَةُ‏)‏ الدُّرة والجمع ‏(‏الُّلؤْلُؤْ‏)‏ و‏(‏الَّلالِئُ‏)‏‏.‏

‏[‏لأم‏]‏ ل أ م‏:‏ ‏(‏اللَّئيمُ‏)‏ الدنيء الأصل الشحيح النفس‏.‏ وقد ‏(‏لَؤُمَ‏)‏ بالضم ‏(‏لُؤْمًا‏)‏ و‏(‏مَلأَمَةً‏)‏ أيضا و‏(‏لَآمةً‏)‏‏.‏ و‏(‏أَلأَمَ إلْئامًا‏)‏ إذا صنع ما يدعوه الناس عليه لئيما‏.‏ و‏(‏المُلأَمُ‏)‏ و‏(‏المِلآمُ‏)‏ بوزن مِفعل ومِفْعال الذي يقوم بعذر ‏(‏اللِّئامِ‏)‏‏.‏ و‏(‏لامَ‏)‏ الجرح والصدع من باب قطع إذا سده ‏(‏فالْتَأَمَ‏)‏‏.‏ و‏(‏لاَءَمَ‏)‏ بين القوم ‏(‏مُلاءَمةً‏)‏ أصلح وجمع‏.‏ وإذا اتفق الشيئان فقد ‏(‏الْتَأما‏)‏ ومنه قولهم‏:‏ هذا طعام لا يلائمني، ولا تقل‏:‏ لا يلاومني لأنه من اللوم‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ليتزوج الرجل لُمَتَهُ‏"‏ أي مثله وشكله والهاء عوض من الهمزة الذاهبة من وسطه‏.‏

‏[‏لأي‏]‏ ل أ ي‏:‏ ‏(‏اللاَّؤْاء‏)‏ الشدة‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏من كانت له ثلاث بنات فصبر على لأوائهن كن له حجابا من النار‏"‏‏.‏

‏[‏لا‏]‏ ل ا‏:‏ لا حرف نفي لقولك يفعل ولم يقع الفعل‏.‏ إذا قال‏:‏ هو يفعل غدا قلت‏:‏ لا يفعل غدا‏.‏ وقد يكون ضدّا لبلى ونعم‏.‏ وقد يكون للنهي كقولك‏:‏ لا تَقُم ولا يَقُم زيد ينهى به كل منهي من غائب وحاضر‏.‏ وقد يكون لغوا كقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ما منعك ألا تسجد‏}‏ أي ما منعك أن تسجد‏.‏ وقد يكون حرف عطف لإخراج الثاني مما دخل فيه الأول كقولك‏:‏ رأيت زيدا لا عَمْرا، فإن أدخلت عليها الواو خرجت من أن تكون حرف عطف كقولك‏:‏ لم يقم زيد ولا عمرو لأن حروف العطف لا يدخل بعضها على بعض فتكون الواو للعطف ولا لتأكيد النفي‏.‏ وقد تُزَاد فيها التاء فيقال‏:‏ لات كما سبق في ‏[‏ل ي ت‏]‏ وإذا استقبلها الألف واللام ذهبت ألفها لفظا كقولك‏:‏ الجِدُّ يرفع لا الجَدُّ‏.‏

لائِمةٌ في ل و م‏.‏

لاتَ في ل ي ت‏.‏

لاَهُوت في ل ي ه‏.‏

‏[‏لبأ‏]‏ ل ب أ‏:‏ ‏(‏اللِّبَأ‏)‏ كعنب أول اللبن في النتاج‏.‏ و‏(‏اللَّبُؤَة‏)‏ أنثى الأسد، و‏(‏اللَّبْوة‏)‏ كالنبوة لغة فيها‏.‏ و‏(‏لبَّأَ‏)‏ بالحج ‏(‏تَلْبئةً‏)‏ وأصله غير مهموز‏.‏ قال الفراء‏:‏ ربما خرجت بهم فصاحتهم إلى همز ما ليس بمهموز قالوا‏:‏ لَبَّأ بالحج وحَلَّأَ السويق ورثَأَ الميت‏.‏

‏[‏لبب‏]‏ ل ب ب‏:‏ ‏(‏ألَبّ‏)‏ بالمكان ‏(‏إلْبابًا‏)‏ أقام به ولزمه‏.‏ و‏(‏لَبَّ‏)‏ لغة فيه‏.‏ قال الفراء‏:‏ ومنه قولهم ‏(‏لَبَّيْك‏)‏ أي أنا مقيم على طاعتك ونُصِب على المصدر كقولك‏:‏ حمدا لله وشكرا‏.‏ وكان حقه أن يقال‏:‏ لَبًّا لك‏.‏ وثني على معنى التأكيد أي إلبابا بك بعد إلباب وإقامة بعد إقامة‏.‏ قال الخليل‏:‏ هو من قولهم‏:‏ دار فلان تَلُبُّ داري بوزن ترد أي تحاذيها أي أنا مواجهك بما تحب إجابة لك‏.‏ والياء للتثنية وفيها دليل على النصب للمصدر‏.‏ و‏(‏اللُّبُّ‏)‏ العقل وجمعه ‏(‏ألْباب‏)‏ و‏(‏ألُبٌّ‏)‏ كأشد‏.‏ وربما أظهروا التضعيف لضرورة الشعر فقالوا‏:‏ ‏(‏أَلْبُب‏)‏ كأرجل‏.‏ و‏(‏اللَّبِيبُ‏)‏ العاقل وجمعه ‏(‏ألِبَّاءُ‏)‏ بوزن أشداء وقد ‏(‏لَبِبْتَ‏)‏ يا رجل بالكسر ‏(‏لَبابَةً‏)‏ بالفتح أي صرت ذا لب‏.‏ وحكى يونس‏:‏ ‏(‏لَبُبْت‏)‏ بالضم وهو نادر لا نظير له في المضاعف‏.‏ وخالص كل شيء ‏(‏لُبُّه‏)‏‏.‏ والحسب ‏(‏اللُّبَابُ‏)‏ بالضم الخالص‏.‏ و‏(‏اللبة‏)‏ بوزن الحَبَّة المَنْحَر‏.‏

‏[‏لبث‏]‏ ل ب ث‏:‏ لَبِثَ أي مكث وبابه فهم‏.‏ و‏(‏لَبَاثًا‏)‏ أيضا بالفتح فهو ‏(‏لابِثٌ‏)‏ و‏(‏لَبِثٌ‏)‏ أيضا بكسر الباء‏.‏ وقرئ‏:‏ ‏{‏لَبِثِين فيها أحقابا‏}‏‏.‏

‏[‏لبد‏]‏ ل ب د‏:‏ ‏(‏اللِّبْدُ‏)‏ بوزن الجلد واحد ‏(‏اللُّبُود‏)‏ و‏(‏اللِّبْدةُ‏)‏ أخص منه‏.‏ قلت‏:‏ وجمعها ‏(‏لِبَد‏)‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏كادوا يكونون عليه لِبَدًَا‏}‏ و‏(‏اللُّبَادَة‏)‏ ما يلبس منه للمطر‏.‏ وما له سَبَدٌ ولا ‏(‏لَبَدٌ‏)‏ سبق تفسيره في ‏[‏سَ بَ د‏]‏ و‏(‏التَّلْبيد‏)‏ أن يجعل المحرم في رأسه شيئا من صمغ ‏(‏لِيَتَلَبَّد‏)‏ شعره بُقيا عليه لئلا يشعث في الإحرام‏.‏ وأهلكت مالا لُبَدًا أي جما‏.‏ ويقال‏:‏ الناس لُبَدٌ أيضا أي مجتمعون‏.‏

‏[‏لبس‏]‏ ل ب س‏:‏ ‏(‏لَبِس‏)‏ الثوب يلبَسُه بالفتح ‏(‏لُبْسا‏)‏ بالضم‏.‏ و‏(‏لَبَسَ‏)‏ عليه الأمر خَلَطَ وبابه ضرب‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولَلَبَسْنا عليهم ما يَلْبِسون‏}‏ وفي الأمر ‏(‏لُبْسَةٌ‏)‏ بالضم أي شبهة يعني ليس بواضح‏.‏ و‏(‏اللِّبَاس‏)‏ بالكسر ما يُلْبَس وكذا ‏(‏المَلْبَس‏)‏ بوزن المذهب و‏(‏اللِّبْس‏)‏ أيضا بوزن الدبس‏.‏ و‏(‏لِبْسُ‏)‏ الكعبة أيضا والهودج ما عليهما من لِباس‏.‏ و‏(‏لِبَاسُ‏)‏ الرجل امرأته وزوجها لِباسها قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏هن لباس لكم وأنتم لباس لهن‏}‏ ولِباس التقوى الحياء كذا جاء في التفسير‏.‏ وقيل‏:‏ هو الغليظ الخشن القصير‏.‏ و‏(‏اللَّبُوس‏)‏ بفتح اللام ما يُلْبس، وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وعلَّمناه صنعة لَبُوسٍ لكم‏}‏ يعني الدرع‏.‏ و‏(‏تَلَبَّسَ‏)‏ بالأمر وبالثوب‏.‏ و‏(‏لابَسَ‏)‏ الأمر خالطه‏.‏ و‏(‏لابَسَ‏)‏ فلانا عرف باطنه‏.‏ و‏(‏الْتَبَسَ‏)‏ عليه الأمر اختلط واشتبه‏.‏ و‏(‏التَّلْبِيس‏)‏ كالتقديس والتخليط شدد للمبالغة‏.‏ ورجل ‏(‏لَبَّاسٌ‏)‏ ولا تقل مُلَبِّسٌ‏.‏

‏[‏لبق‏]‏ ل ب ق‏:‏ ‏(‏اللَّبِق‏)‏ بكسر الباء و‏(‏اللَّبِيق‏)‏ الرجل الحاذق الرفيق بما يعمله وقد ‏(‏لَبِقَ‏)‏ من باب سلم‏.‏ ويقال أيضا‏:‏ لَبِق به الثوب أي لاق به‏.‏

‏[‏لبن‏]‏ ل ب ن‏:‏ ‏(‏اللَّبَن‏)‏ اسم جنس والجمع ‏(‏ألْبَان‏)‏‏.‏ و‏(‏اللَّبُون‏)‏ من الشاء والإبل ذات اللبن غزيرة كانت أم بكيئة‏.‏ والغزيرة ‏(‏لَبِنة‏)‏ وقد ‏(‏لَبِنَتْ‏)‏ من باب طرب‏.‏ وابن ‏(‏لَبُون‏)‏ ولد الناقة إذا استكمل السنة الثانية ودخل في الثالثة، والأنثى ابنة لَبُونٍ لأن أمه وضعت غيره فصار لها لبن وهو نكرة ويُعرف باللام فيقال‏:‏ ابن ‏(‏اللَّبُون‏)‏‏.‏ و‏(‏لَبَنَه‏)‏ فهو ‏(‏لابِنٌ‏)‏ سقاه اللبن وبابه ضرب ونصر‏.‏ ورجل لابن أيضا ذو لبن كرجل تامر ذو تمر‏.‏ و‏(‏ألْبَنَ‏)‏ القوم كثر عندهم اللبن‏.‏ وهذا العشب ‏(‏مَلْبَنَة‏)‏ بالفتح أي يكثر عليه لبن الشاة‏.‏ و‏(‏اسْتَلْبَنَ‏)‏ الرجل طلب لبنا لعياله أو لضيفانه‏.‏ و‏(‏اللَّبِنة‏)‏ التي يبنى بها والجمع ‏(‏لَبِن‏)‏ مثل كَلِمة وكَلِم‏.‏ قال ابن السكيت‏:‏ من العرب من يقول لِبْنَةٌ ولِبْنٌ مثل لِبْدة ولِبْد‏.‏ و‏(‏لَبَّنَ‏)‏ الرجل ‏(‏تَلْبِينا‏)‏ اتخذ اللبن‏.‏ و‏(‏المِلْبَن‏)‏ قالب ‏(‏اللَّبِن‏)‏‏.‏ و‏(‏لَبِنَة‏)‏ القميص جُرُبَّانُه‏.‏ قلت في التهذيب‏:‏ لَبِنة القميص بنيقته والمعنى واحد‏.‏ و‏(‏اللِّبَان‏)‏ بالكسر كالرضاع يقال‏:‏ هو أخوه بلبان أمه ولا يقال‏:‏ بلبن أمه‏.‏ و‏(‏اللُّبَان‏)‏ بالضم الكندر‏.‏ و‏(‏اللُّبَانة‏)‏ الحاجة‏.‏ و‏(‏لُبْنَانٌ‏)‏ جبل‏.‏

لَبوة في ل ب أ‏.‏

‏[‏لبى‏]‏ ل ب ى‏:‏ ‏(‏لَبَّى‏)‏ بالحج ‏(‏تَلْبِيَةً‏)‏ وربما قالوا‏:‏ لَبَّأَ بالحج بالهمزة وأصله غير مهموز وقد سبق في ‏[‏ل ب أ‏]‏ و‏(‏لَبَّاهُ‏)‏ قال له‏:‏ لبيك‏.‏ قال يونس النحوي‏:‏ ‏(‏لَبَّيْك‏)‏ ليس بمثنى إنما هو مثل عليك وإليك‏.‏ وقال الخليل‏:‏ هو مثنى‏.‏ وقد سبق في ‏[‏ل ب ب‏]‏، وحكى أبو عبيد عن الخليل‏:‏ أن أصل التلبية الإقامة بالمكان‏.‏ يقال‏:‏ ‏(‏ألَبَّ‏)‏ بالمكان و‏(‏لَبَّ‏)‏ به إذا أقام به، قال‏:‏ ثم قلبوا الباء الثانية إلى الياء استثقالا كما قالوا‏:‏ تظنني وأصله تظنن‏.‏ قلت‏:‏ وهذا التخريج عن الخليل يخالف التخريج المنقول في ‏[‏ل ب ب‏]‏ فإن أمكن الجمع بينهما فلا منافاة‏.‏

‏[‏لتأ‏]‏ ل ت أ‏:‏ ‏(‏لَتَأْتُ‏)‏ الرجل بحجر إذا رميته‏.‏ و‏(‏لَتَأْتُه‏)‏ بعيني إذا أحددت إليه النظر‏.‏ ولَتَأَت أمه به ولدته‏.‏ ويقال‏:‏ لعن الله أما لَتَأَتْ به‏.‏

‏[‏لتت‏]‏ ل ت ت‏:‏ ‏(‏لَتَتُّ‏)‏ السويق إذا جدحته من باب رد‏.‏

‏[‏لتي‏]‏ ل ت ي‏:‏ ‏(‏التَّي‏)‏ اسم مبهم للمؤنث وهو معرفة ولا يجوز نزع الألف واللام منه للتنكير ولا يتم إلا بصلة‏.‏ وفيه ثلاث لغات‏:‏ التي واللّتِ بكسر التاء واللَّتْ بسكونها‏.‏ وفي تثنيته لغتان‏:‏ ‏(‏اللَّتَانِ‏)‏ و‏(‏اللَّتَانِّ‏)‏ بتشديد النون، و‏(‏اللَّتَا‏)‏ بحذفها‏.‏ وفي الجمع خمس لغات‏:‏ ‏(‏اللاَّتِي‏)‏ و‏(‏اللَّاتِ‏)‏ بكسر التاء و‏(‏اللَّوَا‏)‏ بإسقاط التاء‏.‏ وتصغير التي ‏(‏اللَّتَيَّا‏)‏ بالفتح والتشديد‏.‏ ويقال‏:‏ وقع فلان في اللَّتَيَّا و‏(‏الَّتي‏)‏ وهما اسمان من أسماء الداهية‏.‏

‏[‏لثث‏]‏ ل ث ث‏:‏ أَلَثَّ بالمكان أقام به‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏لا تُلِثُّوا بدار معجزة‏"‏ وتفسيره في ‏[‏ع ج ز‏]‏‏.‏

‏[‏لثغ‏]‏ ل ث غ‏:‏ ‏(‏اللَّثْغَةُ‏)‏ في اللسان بالضم أن يصير الراء غينا أو لاما والسين ثاء وقد ‏(‏لَثِغَ‏)‏ من باب طرب فهو ‏(‏أَلْثَغُ‏)‏ وامرأة ‏(‏لَثْغَاءُ‏)‏‏.‏

‏[‏لثم‏]‏ ل ث م‏:‏ ‏(‏اللِّثَامُ‏)‏ ما كان على الفم من النقاب‏.‏ و‏(‏اللَّثْمُ‏)‏ التقبيل وبابه فهم‏.‏ و‏(‏لَثَمَ‏)‏ بالفتح لغة نقلها ابن كيسان عن المبرد‏.‏

لثة في ل ث ي‏.‏

‏[‏لثي‏]‏ ل ث ي‏:‏ ‏(‏اللِّثَة‏)‏ بالتخفيف ما حول الأسنان وجمعها ‏(‏لِثَاثٌ‏)‏ و‏(‏لِثَى‏)‏‏.‏

‏[‏لجأ‏]‏ ل ج أ‏:‏ ‏(‏لَجَأ‏)‏ إليه يلجأ مثل قطع يقطع، ‏(‏لَجًَا‏)‏ بفتحتين و‏(‏مَلْجَأ‏)‏ و‏(‏الْتَجَأَ‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏التَّلْجِئَة‏)‏ الإكراه‏.‏ و‏(‏ألْجَأَه‏)‏ إلى كذا اضطره إليه‏.‏ و‏(‏أَلْجَأ‏)‏ أمره إلى الله أسنده‏.‏

‏[‏لجج‏]‏ ل ج ج‏:‏ ‏(‏لَجِجْتَ‏)‏ بالكسر ‏(‏لَجَاجًا‏)‏ و‏(‏لَجَاجَة‏)‏ بفتح اللام فيهما، فأنت ‏(‏لَجُوج‏)‏ و‏(‏لَجُوجة‏)‏ والهاء للمبالغة‏.‏ و‏(‏لَجَجْتَ‏)‏ بالفتح تَلِجّ بالكسر لغة‏.‏ و‏(‏المُلاَجَّة‏)‏ التمادي في الخصومة‏.‏ ورجل ‏(‏لُجَجَة‏)‏ بوزن هُمَزة أي لجوج‏.‏ و‏(‏اللَّجْلجَة‏)‏ و‏(‏التَّلَجْلُج‏)‏ التردد في الكلام، يقال‏:‏ الحق أبلج والباطل ‏(‏لَجْلَج‏)‏ أي يتردد من غير أن ينفذ‏.‏ و‏(‏لُجَّة‏)‏ الماء بالضم معظمه وكذا ‏(‏اللُّجّ‏)‏ ومنه بحر ‏(‏لُجّيٌّ‏)‏‏.‏ و‏(‏لَجَّجَتِ‏)‏ السفينة ‏(‏تَلْجِيجًا‏)‏ خاضت اللجة‏.‏

‏[‏لجم‏]‏ ل ج م‏:‏ ‏(‏اللِّجَامُ‏)‏ معروف فارسي معرب‏.‏ واللِّجام ما تشده الحائض‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏تلَّجمي‏"‏ أي شدي لجاما وهو شبيه بقوله‏"‏ استثفري‏"‏‏.‏

‏[‏لجن‏]‏ ل ج ن‏:‏ ‏(‏اللُّجَيْنُ‏)‏ بالضم الفضة جاء مصغرا مثل الثريا والكميت‏.‏

‏[‏لحح‏]‏ ل ح ح‏:‏ ‏(‏الإلْحَاحُ‏)‏ كالإلحاف يقال‏:‏ ‏(‏ألَحَّ‏)‏ عليه بالمسألة‏.‏

‏[‏لحد‏]‏ ل ح د‏:‏ ‏(‏ألْحَدَ‏)‏ في دين الله أي حاد عنه وعدل‏.‏ و‏(‏لَحَد‏)‏ من باب قطع لغة فيه‏.‏ وقرئ‏:‏ ‏{‏لسان الذي يلحدون إليه‏}‏ و‏(‏الْتَحَد‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏ألْحَدَ‏)‏ الرجل ظلم في الحرم‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ومن يرد فيه بإلحاد بظلم‏}‏ أي إلحادا بظلم والباء زائدة‏.‏ و‏(‏اللَّحْدُ‏)‏ بوزن الفلس الشق في جانب القبر‏.‏ وضم اللام لغة فيه‏.‏ و‏(‏لَحَدَ‏)‏ للقبر لحدا من باب قطع، و‏(‏ألْحَدَ‏)‏ له أيضا‏.‏

‏[‏لحس‏]‏ ل ح س‏:‏ ‏(‏اللَّحْسُ‏)‏ باللسان وبابه فهم و‏(‏لَحْسَةً‏)‏ و‏(‏لُحْسَة‏)‏ بفتح اللام وضمها‏.‏

‏[‏لحظ‏]‏ ل ح ظ‏:‏ ‏(‏لَحَظَهُ‏)‏ و‏(‏لَحَظَ‏)‏ إليه من باب قطع، نظر إليه بمؤخر عينه‏.‏ و‏(‏اللَّحَاظ‏)‏ بالفتح مؤخر العين وبالكسر مصدر ‏(‏لاحَظَه‏)‏ أي راعاه‏.‏

‏[‏لحف‏]‏ ل ح ف‏:‏ ‏(‏الْتَحَفَ‏)‏ بالثوب تغطى به‏.‏ و‏(‏اللَِّحاف‏)‏ ما يلتحف به‏.‏ وكل شيء تغطيت به فقد ‏(‏الْتَحَفْتَ‏)‏ به‏.‏ و‏(‏ألْحَفَ‏)‏ السائل ألح، يقال‏:‏ ليس ‏(‏للْمُلْحِف‏)‏ مثل الرد‏.‏

‏[‏لحق‏]‏ ل ح ق‏:‏ ‏(‏لَحِقَه‏)‏ بالكسر و‏(‏لَحِقَ‏)‏ به ‏(‏لَحَاقا‏)‏ بالفتح أي أدركه و‏(‏ألْحَقَه‏)‏ به غيره‏.‏ وأَلْحَقَه أيضا بمعنى لَحِقه‏.‏ وفي الدعاء‏:‏ ‏"‏إن عذابك بالكفار مُلْحِقٌ‏"‏ بكسر الحاء أي ‏(‏لاَحِقٌ‏)‏‏.‏ والفتح صواب‏.‏ و‏(‏تَلاَحَقَت‏)‏ المطايا لحِق بعضها بعضا‏.‏ و‏(‏لاحِقٌ‏)‏ اسم فرس كان لمعاوية بن أبي سفيان‏.‏

‏[‏لحم‏]‏ ل ح م‏:‏ ‏(‏اللَّحْمُ‏)‏ معروف و‏(‏اللَّحْمَة‏)‏ أخص منه والجمع ‏(‏لِحَام‏)‏ و‏(‏لُحُوم‏)‏ و‏(‏لُحْمَانٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏اللُّحْمَة‏)‏ بالضم القرابة‏.‏ و‏(‏لُحْمةُ‏)‏ الثوب تضم وتفتح‏.‏ و‏(‏لحمة‏)‏ البازي ما يطعم مما يصيده تُضم وتُفتح أيضا‏.‏ و‏(‏المَلْحَمَةُ‏)‏ الوقعة العظيمة في الفتنة‏.‏ و‏(‏المُتَلاَحِمة‏)‏ الشجة التي أخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق‏.‏ و‏(‏المُلْحَم‏)‏ جنس من الثياب‏.‏ و‏(‏لاَحَمَ‏)‏ الشيء بالشيء ألصقه به‏.‏ و‏(‏لَحُم‏)‏ الرجل من باب ظرف فهو ‏(‏لَحِيم‏)‏ إذا صار كثير اللحم في بدنه‏.‏ و‏(‏لَحِمَ‏)‏ من باب طرب، اشتهى اللحم فهو ‏(‏لَحِمٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏لَحَمَ‏)‏ القوم من باب قطع أطعمهم اللحم فهو ‏(‏لاحِمٌ‏)‏‏.‏ ولا تقل‏:‏ ‏(‏أَلْحَمَهُم‏)‏ والأصمعي يقوله‏.‏ ويقال أيضا‏:‏ رجل ‏(‏لاحِمٌ‏)‏ أي ذو لحم مثل لابن وتامر‏.‏ و‏(‏اللَّحَام‏)‏ الذي يبيع اللحم‏.‏ و‏(‏لَحَمَ‏)‏ العظم عرقه وبابه نصر‏.‏ و‏(‏ألْحَمَ‏)‏ الناسج الثوب‏.‏ وفي المثل‏:‏ ألحم ما أسديت أي تمم ما ابتدأته من الإحسان‏.‏ وأَلحم الرجل كثر في بيته اللحم‏.‏ و‏(‏الْتَحَمَ‏)‏ الجرح للبرء‏.‏

‏[‏لحن‏]‏ ل ح ن‏:‏ ‏(‏اللَّحْنُ‏)‏ الخطأ في الإعراب وبابه قطع‏.‏ ويقال‏:‏ فلان ‏(‏لَحَّانُ‏)‏ و‏(‏لَحَّانَةٌ‏)‏ أيضا أي يخطئ‏.‏ و‏(‏التَّلْحِينُ‏)‏ التخطئة‏.‏ و‏(‏اللَّحْنُ‏)‏ أيضا واحد ‏(‏الأَلْحَان‏)‏ و‏(‏اللُّحُون‏)‏ ومنه الحديث‏:‏ ‏"‏اقرءوا القرآن بلحون العرب‏"‏ وقد ‏(‏لَحَنَ‏)‏ في قراءته من باب قطع إذا طَرَّب بها وغَرَّد‏.‏ وهو ألحن الناس إذا كان أحسنهم قراءة أو غناء‏.‏ و‏(‏اللَّحَن‏)‏ بفتح الحاء الفطنة وقد ‏(‏لَحِن‏)‏ من باب طرب‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ولعل أحدكم ألحن بحجته من الآخر‏"‏ أي أفطن لها‏.‏ ولَحَنَ له‏:‏ قال له قولا يفهمه عنه ويخفى على غيره وبابه قطع‏.‏ و‏(‏لِحَنَه‏)‏ هو عنه أي فهمه وبابه طرب‏.‏ و‏(‏ألْحَنَه‏)‏ هو إياه‏.‏ وقول الفزاري‏:‏

منطق رائع وتلحن أحيا *** نا وخير الحديث ما كان لحنا

يريد أنها تتكلم وهي تريد غيره وتعرض في حديثها فتزيله عن جهته من فطنتها وذكائها كما قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏ولتعرفنهم في لحن القول‏}‏ أي في فحواه ومعناه‏.‏

‏[‏لحي‏]‏ ل ح ي‏:‏ ‏(‏اللَّحْيُ‏)‏ منبت ‏(‏اللِّحْيَةُ‏)‏ من الإنسان وغيره وهما لَحْيَانِ وثلاثة ‏(‏ألْحٍ‏)‏ والكثير ‏(‏لُحيّ‏)‏ على فُعُول‏.‏ و‏(‏اللِّحْية‏)‏ معروفة والجمع ‏(‏لُحِىً‏)‏ بكسر اللام وضمها نظير الضم في ذروة وذرًا‏.‏ وقد ‏(‏الْتَحَى‏)‏ الغلام‏.‏ ورجل ‏(‏لِحْيانِيّ‏)‏ بالكسر عظيم اللحية‏.‏ و‏(‏التَّلَحِّي‏)‏ تطويق العمامة تحت الحنك‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أنه نهى عن الاقتعاط وأمر بالتلحي ‏"‏، و‏(‏اللِّحَاءُ‏)‏ مكسور ممدود قشر الشجر‏.‏ و‏(‏لَحَا‏)‏ العصا قشرها وبابه عدا‏.‏ و‏(‏لَحَاها‏)‏ يلحاها ‏(‏لَحْيًا‏)‏ أيضا مثله‏.‏ و‏(‏لَحَاه‏)‏ يلحاه ‏(‏لَحْيا‏)‏ أي لامه فهو ‏(‏مَلْحَيّ‏)‏‏.‏ و‏(‏لاَحَاهُ مُلاَحاةً‏)‏ و‏(‏لِحَاءً‏)‏ نازعه‏.‏ وفي المثل‏:‏ من لاحاك فقد عاداك‏.‏ و‏(‏تَلاَحَوْا‏)‏ تنازعوا‏.‏ وقولهم‏:‏ لَحَاهُ الله أي قبحه ولعنه‏.‏

‏[‏لخص‏]‏ ل خ ص‏:‏ ‏(‏التَّلْخِيصُ‏)‏ التبيين والشرح‏.‏

‏[‏لخف‏]‏ ل خ ف‏:‏ ‏(‏اللِّخَافُ‏)‏ بالكسر حجارة بيض رقاق واحدتها ‏(‏لَخْفة‏)‏ بوزن صحفة وهي في حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه‏.‏

‏[‏لخق‏]‏ ل خ ق‏:‏ ‏(‏اللُّخْقُوقُ‏)‏ بوزن العصفور شق في الأرض كالوجار وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أن رجلا كان واقفا مع النبي صلى الله عليه وسلم فوقصت به ناقته في ‏(‏أخَاقِيق‏)‏ جرذان‏"‏ قال الأصمعي‏:‏ إنما هو ‏(‏لَخَاقِيق‏)‏ واحدها ‏(‏لُخْقُوقٌ‏)‏ وهي شقوق في الأرض‏.‏

‏[‏لدد‏]‏ ل د د‏:‏ رجل ‏(‏ألَدُّ‏)‏ بين ‏(‏اللَّدَد‏)‏ أي شديد الخصومة وقوم ‏(‏لُدٌّ‏)‏ و‏(‏لَدَّه‏)‏ خصمه من باب رد فهو ‏(‏لاَدّ‏)‏ و‏(‏لَدُودٌ‏)‏ بالفتح‏.‏

‏[‏لدغ‏]‏ ل د غ‏:‏ ‏(‏لَدَغَتْه‏)‏ العقرب من باب قطع و‏(‏تَلْدَاغًَا‏)‏ أيضا فهو ‏(‏مَلْدُوغٌ‏)‏ و‏(‏لَدِيغٌ‏)‏‏.‏

‏[‏لدم‏]‏ ل د م‏:‏ ‏(‏اللَّدْم‏)‏ صوت الحجر أو الشيء يقع بالأرض وليس بالصوت الشديد‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏والله لا أكون مثل الضبع تسمع اللدم حتى تخرج فتصاد‏"‏‏.‏

‏[‏لدن‏]‏ ل د ن‏:‏ رمح ‏(‏لَدْنٌ‏)‏ أي لين ورماح ‏(‏لُدْنٌ‏)‏ بالضم‏.‏ و‏(‏لَدُنْ‏)‏ الموضع الذي هو الغاية وهو ظرف غير متمكن بمنزلة عند وقد أدخلوا عليه من وحدها من حروف الجر‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏من لَدُنَّا‏}‏ وجاءت مضافة تخفض ما بعدها‏.‏ وفيها ثلاث لغات‏:‏ لَدُنْ ولَدَى ولَدُ‏.‏ وقالوا‏:‏ لَدُنْ غُدْوة‏.‏ ولم ينصبوا بها إلا غُدْوة خاصة‏.‏

‏[‏لدى‏]‏ ل د ى‏:‏ لَدَى لغة في لَدُن قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وأَلْفَيَا سيدها لَدَى الباب‏}‏ واتصاله بالمضمرات كاتصال عليك‏.‏

‏[‏لذذ‏]‏ ل ذ ذ‏:‏ ‏(‏اللَّذَّة‏)‏ واحدة ‏(‏اللَّذّات‏)‏ وقد ‏(‏لَذِذْتُ‏)‏ الشيء وجدته ‏(‏لَذِيذًا‏)‏ وبابه سلم و‏(‏لَذَاذًَا‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏الْتَذَّ‏)‏ به و‏(‏تَلَذَّذَ‏)‏ به بمعنى‏.‏ وشراب ‏(‏لَذُّ‏)‏ و‏(‏لَذِيذ‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏اسْتَلَذَّهُ‏)‏ عده لذيذا‏.‏ و‏(‏اللَّذّ‏)‏ النوم‏.‏ و‏(‏اللَّذِ‏)‏ و‏(‏اللَّذْ‏)‏ بكسر الذال وتسكينها لغة في الّذي والتثنية اللَّذَا بحذف النون، والجمع الّذين وربما قالوا‏:‏ في الرفع اللّذُون‏.‏

‏[‏لذع‏]‏ ل ذ ع‏:‏ ‏(‏لَذَعَتْهُ‏)‏ النار أحرقته وبابه قطع‏.‏ و‏(‏اللَّوْذَعِيُّ‏)‏ الظريف الحديد الفؤاد‏.‏

‏[‏لذي‏]‏ ل ذ ي‏:‏ ‏(‏الّذي‏)‏ اسم مبهم للمذكر وهو مبني معرفة ولا يتم إلا بصلة وأصله لَذِي فأدخل عليه الألف واللام ولا يجوز أن ينزعا منه‏.‏ وفيه أربع لغات‏:‏ الّذي واللَّذِ بكسر الذال و‏(‏اللَّذْ‏)‏ بسكونها و‏(‏الَّذِيّ‏)‏ بتشديد الياء وفي تثنيته ثلاث لغات اللَّذّانِ واللَّذَا بحذف النون واللَّذَانِّ بتشديد النون‏.‏ وفي جمعه لغتان‏:‏ الَّذين في الرفع والنصب والجر والَّذِي بحذف النون‏.‏ ومنهم من يقول‏:‏ في الرفع اللَّذُون‏.‏ وتصغير الذي ‏(‏اللَّذَيَّا‏)‏ بالفتح والتشديد‏.‏

‏[‏لزب‏]‏ ل ز ب‏:‏ طين ‏(‏لاَزِبٌ‏)‏ أي لازق وبابه دخل‏.‏ والَّلازِب أيضا الثابت تقول‏:‏ صار الشيء ضربة لازب‏.‏ وهو أفصح من اللازم‏.‏

‏[‏لزج‏]‏ ل ز ج‏:‏ ‏(‏لَزِجَ‏)‏ الشيء تمطط وتمدد فهو ‏(‏لَزِجٌ‏)‏ وبابه طرب‏.‏

‏[‏لزز‏]‏ ل ز ز‏:‏ ‏(‏لَزَّهُ‏)‏ شده وألصقه وبابه رد‏.‏ و‏(‏المُلَزَّز‏)‏ المجتمع الخَلْق الشديد الأسر وقد لَزَّزَه الله‏.‏ ولاَزَزْتُه لاصقته‏.‏

‏[‏لزق‏]‏ ل ز ق‏:‏ ‏(‏لَزِقَ‏)‏ به بالكسر ‏(‏لُزُوقًا‏)‏ ‏(‏بالضم‏)‏ والْتَزَقَ به أي لصق‏.‏ ويقال‏:‏ فلان ‏(‏لِزْقِي‏)‏ و‏(‏بِلِزْقِي‏)‏ و‏(‏لَزِيقِي‏)‏ أي بجنبي‏.‏

‏[‏لزم‏]‏ ل ز م‏:‏ ‏(‏لَزِمْتُ‏)‏ الشيء بالكسر لُزُوما و‏(‏لِزَامًَا‏)‏ ولَزِمْتُ به و‏(‏لاَزَمْتُه‏)‏‏.‏ و‏(‏اللِّزَام المُلازِمُ‏)‏ ويقال‏:‏ صار كذا ضربة ‏(‏لاَزِمٍ‏)‏ لغة في ضربة لازب‏.‏ و‏(‏ألْزَمَه‏)‏ الشيء ‏(‏فالْتَزَمَهُ‏)‏‏.‏ و‏(‏الالْتِزَامُ‏)‏ أيضا الاعتناق‏.‏

‏[‏لسع‏]‏ ل س ع‏:‏ ‏(‏لَسَعَتْهُ‏)‏ العقرب والحية من باب قطع‏.‏

‏[‏لسق، لصق‏]‏ ل س ق، ل ص ق‏:‏ ‏(‏لَسِقَ‏)‏ به و‏(‏لَصِقَ‏)‏ به بالكسر ‏(‏لُصُوقًا‏)‏ بالضم و‏(‏الْتَسَقَ‏)‏ به و‏(‏الْتَصَقَ‏)‏ به و‏(‏أَلْسَقَه‏)‏ به غيره و‏(‏أَلْصَقَه‏)‏ به غيره‏.‏ وفلان ‏(‏لِسْقي‏)‏ و‏(‏لِصْقي‏)‏ و‏(‏بِلِسْقي‏)‏ و‏(‏بِلِصْقي‏)‏ و‏(‏لَسِيقِي‏)‏ و‏(‏لَصِيقي‏)‏ أي بجنبي كله بمعنى واحد‏.‏

‏[‏لسن‏]‏ ل س ن‏:‏ ‏(‏اللِّسَانُ‏)‏ جارحة الكلام‏.‏ وقد يكنى به عن الكلمة فيؤنث حينئذ‏.‏ فمن ذكره قال‏:‏ ثلاثة ‏(‏ألْسِنة‏)‏ مثل حمار وأحمرة‏.‏ ومن أَنث قال‏:‏ ثلاث ‏(‏أَلْسُن‏)‏ مثل ذراع وأذرع‏.‏ و‏(‏اللَّسَن‏)‏ بفتحتين الفصاحة وقد ‏(‏لَسِنَ‏)‏ من باب طرب فهو لَسِنٌ و‏(‏ألْسَنُ‏)‏ وفلان ‏(‏لِسَان‏)‏ القوم إذا كان المتكلم عنهم‏.‏ و‏(‏اللِّسَانُ‏)‏ لسان الميزان‏.‏ و‏(‏لَسَنَه‏)‏ أخذ بلسانه وبابه نصر‏.‏

‏[‏لصص‏]‏ ‏(‏ل‏)‏ ص ص‏:‏ ‏(‏اللِّصُّ‏)‏ واحد ‏(‏اللُّصُوص‏)‏، و‏(‏اللُّصُّ‏)‏ بالضم لغة فيه‏.‏ و‏(‏لِصٌّ‏)‏ بين ‏(‏اللُّصُوصِيَّة‏)‏ بضم اللام وفتحها وهو ‏(‏يَتَلَصَّصُ‏)‏‏.‏ وأرض ‏(‏مَلَصَّةٌ‏)‏ بوزن محجة ذات ‏(‏لُصُوصٍ‏)‏‏.‏

لَصِقَ في ل س ق‏.‏

‏[‏لطخ‏]‏ ل ط خ‏:‏ ‏(‏لَطَخَه‏)‏ بكذا من باب قطع ‏(‏فَتَلَطَّخَ‏)‏ به أي لوَّثه به فتلوث‏.‏

‏[‏لطع‏]‏ ل ط ع‏:‏ ‏(‏اللَّطْع‏)‏ اللحس وبابه فهم‏.‏

‏[‏لطف‏]‏ ل ط ف‏:‏ ‏(‏لَطُفَ‏)‏ الشيء من باب ظرف أي صغر فهو ‏(‏لَطِيفٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏اللُّطْفُ‏)‏ في العمل الرفق فيه‏.‏ واللُّطْفُ من الله تعالى التوفيق والعصمة‏.‏ و‏(‏ألْطَفَهُ‏)‏ بكذا بَرَّه به والاسم ‏(‏اللَّطَفُ‏)‏ بفتحتين يقال‏:‏ جاءتنا ‏(‏لطفة‏)‏ من بفتحتين أي هدية‏.‏ و‏(‏المُلاطَفَةُ‏)‏ المباراة‏.‏ و‏(‏التَّلَطُّفُ‏)‏ للأمر الترفق له‏.‏

‏[‏لطم‏]‏ ل ط م‏:‏ ‏(‏اللَّطْمُ‏)‏ الضرب على الوجه بباطن الراحة وبابه ضرب‏.‏ و‏(‏اللَّطِيمَةُ‏)‏ العير التي تحمل الطيب وبّزَّ التجار‏.‏ وربما قيل لسوق العطارين‏:‏ ‏(‏لَطِيمة‏)‏، و‏(‏اللَّطِيمُ‏)‏ الذي يموت أبواه‏.‏ والعَجِيُّ الذي تموت أمه‏.‏ واليتيم الذي يموت أبوه‏.‏ و‏(‏لاطَمَهُ‏)‏ و‏(‏تَلاطَمَا‏)‏‏.‏ و‏(‏الْتَطَمَت‏)‏ الأمواج ضرب بعضها بعضا‏.‏

‏[‏لظظ‏]‏ ل ظ ظ‏:‏ ‏(‏ألَظَّ‏)‏ به لزمه ولم يُفارقه‏.‏ وقول ابن مسعود رضي الله تعالى عنه‏:‏ ألِظُّوا في الدعاء بيذا الجلال والإكرام‏.‏ أي الزموا ذلك‏.‏ وقيل‏:‏ ‏(‏الإلْظاظُ‏)‏ الإلحاح‏.‏

‏[‏لظي‏]‏ ل ظ ي‏:‏ ‏(‏اللَّظَى‏)‏ النار‏.‏ و‏(‏لَظَى‏)‏ أيضا اسم من أسماء النار معرِفة لا ينْصَرف‏.‏ و‏(‏الْتِظاءُ‏)‏ النار التهابها، و‏(‏تَلَظِّيها‏)‏ تلهُّبُها‏.‏

‏[‏لعب‏]‏ ل ع ب‏:‏ ‏(‏اللَّعِبُ‏)‏ معروف و‏(‏اللَّعْبُ‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏لَعِبَ‏)‏ من باب طرِب و‏(‏لِعْبًا‏)‏ أيضا بوزن عِلْم‏.‏ و‏(‏تَلَعَّبَ‏)‏ أي لَعِبَ مرة بعد أخرى‏.‏ ورجل ‏(‏تِلْعابةٌ‏)‏ بالكسر كثير اللعب‏.‏ و‏(‏التَّلْعابُ‏)‏ بالفتح المصدر‏.‏ و‏(‏لُعابُ‏)‏ النحل العسل‏.‏ و‏(‏اللُّعَابُ‏)‏ ما يسيل من الفم‏.‏ و‏(‏لَعَب‏)‏ الصبي من باب قطع سال لُعابُهُ‏.‏ و‏(‏لُعَابُ‏)‏ الشمس ما تراه في شدة الحر مثل نسيج العنكبوت‏.‏ وقيل‏:‏ هو السَّراب‏.‏

‏[‏لعثم‏]‏ ل ع ث م‏:‏ أبو زيد‏:‏ ‏(‏تَلَعْثَمَ‏)‏ في الأمر إذا تمكث فيه وتأنَّى‏.‏ وقال الخليل‏:‏ نكَل عنه وتبَصَّره‏.‏

‏[‏لعس‏]‏ ل ع س‏:‏ ‏(‏اللَّعْسُ‏)‏ بفتحتين لون الشَّفَة إذا كانت تضرب إلى السواد قليلا وذلك يُستملح وبابه طرِب‏.‏ يُقال‏:‏ شَفَةٌ ‏(‏لَعْساءُ‏)‏ وفتية ونسوة ‏(‏لُعْسٌ‏)‏‏.‏

‏[‏لعع‏]‏ ل ع ع‏:‏ ‏(‏لَعْلَعُ‏)‏ جبل كانت به وقعة‏.‏

‏[‏لعق‏]‏ ل ع ق‏:‏ ‏(‏لَعِقَ‏)‏ الشيء لحسه وبابه فهِم‏.‏ و‏(‏المِلْعَقَةُ‏)‏ بالكسر واحدة ‏(‏المَلاعِقِ‏)‏‏.‏ و‏(‏اللُّعْقةُ‏)‏ بالضم اسم ما تأخُذُه الملعقة‏.‏ و‏(‏اللَّعْقةُ‏)‏ بالفتح المرة الواحدة‏.‏ و‏(‏اللَّعُوق‏)‏ بالفتح اسم ما يُلعق‏.‏

‏[‏لعل‏]‏ ل ع ل‏:‏ ‏(‏لَعَلَّ‏)‏ كلمة شكٍّ وأصلها علَّ واللام في أولها زائدة‏.‏ ويُقال‏:‏ لَعَلِّي أفعل ولَعَلَّني أفعل بمعنى‏.‏

‏[‏لعن‏]‏ ل ع ن‏:‏ ‏(‏اللَّعْنُ‏)‏ الطرد والإبعاد من الخير وبابه قطع‏.‏ و‏(‏اللَّعْنَةُ‏)‏ الاسم، والجمع ‏(‏لِعانٌ‏)‏ و‏(‏لَعَناتٌ‏)‏ والرجل ‏(‏لَعِينٌ‏)‏ و‏(‏مَلْعونٌ‏)‏ والمرأة ‏(‏لَعِينٌ‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏المُلاعَنَةُ‏)‏ و‏(‏اللِّعانُ‏)‏ المُباهلة‏.‏ و‏(‏المَلْعَنةُ‏)‏ قارعة الطريق ومنزل الناس وفي الحديث‏:‏ ‏"‏اتقوا ‏(‏المَلاعِنَ‏)‏‏"‏ يعني عند الحَدَث‏.‏ ورجل ‏(‏لُعْنَةٌ‏)‏ يَلْعن الناس كثيرا و‏(‏لُعْنَةٌ‏)‏ بالسكون يلعنه الناس‏.‏

‏[‏لعا‏]‏ ل ع ا‏:‏ يُقال للعاثر‏:‏ ‏(‏لَعًا‏)‏ لك وهو دعاء له بأن ينتعش‏.‏

‏[‏لَغَب‏]‏ لَ غَ ب‏:‏ ‏(‏اللُّغُوبُ‏)‏ بضمتين التعب والإعياء وبابه دخل‏.‏ و‏(‏لَغِبَ‏)‏ بالكسر ‏(‏لُغُوبًا‏)‏ لغة ضعيفة‏.‏

‏[‏لغز‏]‏ ل غ ز‏:‏ ‏(‏ألْغَزَ‏)‏ في كلامه إذا عَمَّى مُراده والاسم ‏(‏اللُّغَزُ‏)‏، والجمع ‏(‏ألْغَازٌ‏)‏ كرُطب وأرطاب‏.‏

‏[‏لغط‏]‏ ل غ ط‏:‏ ‏(‏اللَّغْطُ‏)‏ بفتحتين الصوت والجلبة وقد ‏(‏لَغَطُوا‏)‏ من باب قطع، و‏(‏لِغاطًا‏)‏ بالكسر و‏(‏لَغَطًا‏)‏ أيضا بفتحتين‏.‏

‏[‏لغم‏]‏ ل غ م‏:‏ قال ابن الأعرابي‏:‏ قُلت لأعرابي‏:‏ مَتَى المَسيرُ‏؟‏ فقال‏:‏ ‏(‏تَلَغَّمُوا‏)‏ بيوم السبت يعني ذكروه‏.‏ الكسائي‏:‏ ‏(‏لَغَم‏)‏ من باب قطع إذا أخبر صاحبه بشيءء لا يستيقنه‏.‏

‏[‏لغا‏]‏ ل غ ا‏:‏ ‏(‏لَغَا‏)‏ قال باطلا وبابه عدا وصدِي‏.‏ و‏(‏ألْغَى‏)‏ الشيء أبطله‏.‏ وألغاه من العدد ألقاه منه‏.‏ و‏(‏الَّلاغِيةُ‏)‏ اللَّغْوُ‏.‏ قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏لا تسمع فيها لاغية‏}‏ أي كلمة ذات لغو وهو مثل لابِن وتامر‏.‏ و‏(‏اللَّغْوُ‏)‏ في الأَيمان مالا يُعقد عليه القلب كقول الإنسان في كلامه‏:‏ لا والله وبلى والله‏.‏ و‏(‏اللُّغةُ‏)‏ أصلها لُغي أو لُغو، وجمعها ‏(‏لُغًى‏)‏ مثل بُرة وبُرًى و‏(‏لُغَاتٌ‏)‏ أيضا‏.‏ وقال بعضهم‏:‏ سمعت لُغاتَهم بفتح التاء شبَّهها بالتاء التي يُوقف عليها الهاء‏.‏ والنسبة إليها ‏(‏لُغَوِيٌ‏)‏ ولا تقل‏:‏ لَغَوِيٌ‏.‏

‏[‏لفت‏]‏ ل ف ت‏:‏ ‏(‏اللِّفْتُ‏)‏ اللَّيُّ وبابه ضرب‏.‏ وفي حديث حُذيفة رضي الله عنه‏:‏ ‏"‏إن من أقرإ الناس للقرآن مُنافقا لا يدَعُ منه واوا ولا ألفا يلفته بلسانه كما تلفت البقرة الخلى بلسانها‏"‏‏.‏ و‏(‏لَفَتَ‏)‏ وجهه عنه صرفه‏.‏ و‏(‏لَفَتَهُ‏)‏ عن رأيه صرفه وبابه ضرب‏.‏ و‏(‏الْتَفَتَ‏)‏ ‏(‏الْتِفاتًا‏)‏‏.‏ و‏(‏التَّلَفُّتُ‏)‏ أكثر منه‏.‏

‏[‏لفح‏]‏ ل ف ح‏:‏ ‏(‏لَفَحَتْهُ‏)‏ النار والسُموم بحرها أحرقته وبابه قطع‏.‏ قال الأصمعي‏:‏ ما كان من الرياح له لَفْحٌ فهو حَرٌّ وما كان له نفح فهو برد و‏(‏اللُّقَّاحُ‏)‏ بوزن التُّفاح نبات يُشم وهو شبيه بالباذنجان إذا اصفر‏.‏

‏[‏لفظ‏]‏ ل ف ظ‏:‏ ‏(‏لَفَظَ‏)‏ الشيء من فمه رماه وذلك الشيء المرمي لُفَاظَةٌ ولَفَظَ بالكلام وتَلَفَّظَ به تكلم به وبابهما ضرب واللَّفْظُ واحد الألْفاظِ وهو في الأصل مصدر‏.‏

‏[‏لفف‏]‏ ل ف ف‏:‏ ‏(‏لَفَّ‏)‏ الشيء من باب ردَّ و‏(‏لَفَّفَهُ‏)‏ شُدد للمبالغة‏.‏ و‏(‏تَلَفَّفَ‏)‏ في ثوبه و‏(‏الْتَفَّ‏)‏ بثوبه‏.‏ و‏(‏اللِّفَافَةُ‏)‏ ما يُلف على الرِجل وغيرها، والجمع ‏(‏اللَّفَائِفُ‏)‏‏.‏ و‏(‏اللَّفِيفُ‏)‏ ما اجتمع من الناس من قبائل شتى‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏جئنا بكم لفيفا‏}‏ أي مُجتمعين مُختلطين‏.‏ وباب من العربية يُقال له‏:‏ اللَّفِيف لاجتماع الحرفين المُعْتلين في ثُلاثية نحو ذَوَى وحَييَ‏.‏ و‏(‏الأَلْفَافُ‏)‏ الأشجار يلتف بعضها ببعض، ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وجنات ألفافا‏}‏ واحدها ‏(‏لِفٌّ‏)‏ بالكسر‏.‏

‏[‏لفق‏]‏ ل ف ق‏:‏ ‏(‏لَفَقَ‏)‏ الثوب وهو أن يضُم شُقة إلى أخرى فيخيطها وبابه ضرب‏.‏ وأحاديث ‏(‏مُلَفَّقَةٌ‏)‏ أي أكاذيب مُزخرفة‏.‏

‏[‏لفا‏]‏ ل ف ا‏:‏ ‏(‏اللَّفَاءُ‏)‏ بالفتح الخسيس من الشيء وكل شيء يسير حقير فهو لَفَاء‏.‏ يقال‏:‏ رضِي فلان من الوَفَاء باللَّفاء أي من حقه الوافر بالقليل‏.‏ و‏(‏ألْفَاهُ‏)‏ وجده‏.‏ و‏(‏تَلاَفَاهُ‏)‏ تداركه‏.‏

‏[‏لقب‏]‏ ل ق ب‏:‏ اللَّقَبُ النبز‏.‏ و‏(‏لَقَّبَهُ‏)‏ بكذا فَتَلَقَّبَ به‏.‏

‏[‏لقح‏]‏ ل ق ح‏:‏ ‏(‏ألْقَحَ‏)‏ الفحل الناقة والريح السحاب‏.‏ ورياح ‏(‏لَوَاقِحُ‏)‏‏.‏ ولا تقل‏:‏ مَلاَقِح‏.‏ وهو من النوادر‏.‏ وقيل‏:‏ الأصل فيه ‏(‏مُلْقِحَةٌ‏)‏ ولكنها لا تُلقح إلا وهي في نفسها ‏(‏لاَقِحٌ‏)‏ كأن الرياح ‏(‏لَقِحَت‏)‏ بخير فإذا أنشأت السحاب وفيها خير وصل ذلك إليه‏.‏ و‏(‏تَلْقِيحُ‏)‏ النخل إباره‏.‏ يُقال‏:‏ ‏(‏لَقَّحَ‏)‏ النخلة ‏(‏تَلْقِيحا‏)‏ و‏(‏ألْقَحَها‏)‏‏.‏ و‏(‏المَلاَقِحُ‏)‏ الفُحُول‏.‏ وهي أيضا الإناث التي في بطونها أولادها‏.‏ و‏(‏المَلاَقِيحُ‏)‏ ما في بطون النوق من الأجنة الواحدة ‏(‏مَلْقُوحَةٌ‏)‏ من قولهم ‏(‏لُقِحَتْ‏)‏ كالمحموم من حُمَّ والمجنون من جُنَّ‏.‏

‏[‏لقط‏]‏ ل ق ط‏:‏ ‏(‏لَقَطَ‏)‏ الشيء أخذه من الأرض من باب نصر و‏(‏الْتَقَطَهُ‏)‏ أيضا‏.‏ ويُقال لكل ساقطة‏:‏ ‏(‏لاقِطَةٌ‏)‏ أي لكل ما ندر من كلمة من يسمعها ويُذيعها‏.‏ و‏(‏اللَّقِيطُ‏)‏ المنبوذ يُلتقط‏.‏ و‏(‏اللَّقَطُ‏)‏ بفتحتين ما التُقط من الشيء‏.‏ ومنه ‏(‏لَقَطُ‏)‏ المعدن وهي قطع ذهب تُوجد فيه‏.‏ و‏(‏لقط‏)‏ السنبل الذي يلتقطه الناس‏.‏ وكذا ‏(‏لُقَاطُ‏)‏ السُنبل بالضم‏.‏ و‏(‏تَلَقَّطَ‏)‏ التمر التقطه من ها هنا وها هنا‏.‏

‏[‏لقف‏]‏ ل ق ف‏:‏ ‏(‏لَقِفَ‏)‏ الشيء من باب فهِم و‏(‏تَلَقَّفَهُ‏)‏ أي تناوله بسرعة‏.‏

‏[‏لقق‏]‏ ل ق ق‏:‏ ‏(‏لَقَّ‏)‏ عينه ضربها بيده وبابه ردَّ‏.‏ و‏(‏اللَّقْلَقُ‏)‏ اللسان وفي الحديث‏:‏ ‏"‏من وُقِيَ شرَّ لَقْلقه‏"‏‏.‏ و‏(‏اللَّقْلاقُ‏)‏ طائر أعجمي طويل العُنق يأكل الحيات وربما قالوا‏:‏ ‏(‏اللَّقْلَقُ‏)‏ والجمع ‏(‏اللَّقَالِقُ‏)‏ وصوته ‏(‏اللَّقْلَقةُ‏)‏ وكذا كل صوت في حركة واضطراب، وفي حديث عمر رضي الله عنه‏:‏ ‏"‏ما لم يكن نقع ولا لقلقة‏"‏ قال أبو عُبيد‏:‏ اللقلقة شدة الصوت‏.‏

‏[‏لقم‏]‏ ل ق م‏:‏ ‏(‏لَقِمَ اللُّقْمَةُ‏)‏ ابتلعها وبابه فهِم‏.‏ و‏(‏الْتَقَمَها‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏تَلَقَّمَها‏)‏ ابتلعها في مُهلة‏.‏ و‏(‏لَقَمَّها‏)‏ غيره ‏(‏تَلْقِيما‏)‏‏.‏ وألقمه حجرا‏.‏

‏[‏لقن‏]‏ ل ق ن‏:‏ ‏(‏لَقِنَ‏)‏ الكلام فهِمَه وبابه فهِم‏.‏ و‏(‏تَلَقَّنَهُ‏)‏ أخذه لقانِيَة‏.‏ و‏(‏التَّلْقِينُ‏)‏ كالتفهيم‏.‏

‏[‏لقي‏]‏ ل ق ي‏:‏ ‏(‏لَقِيَهُ لِقَاءً‏)‏ بالكسر والمد و‏(‏لُقًى‏)‏ بالضم والقصر و‏(‏لُقْيًا‏)‏ بالضم والتشديد و‏(‏لُقْيَانًا‏)‏ و‏(‏لُقْيَانَةً‏)‏ واحدة بالضم فيهما و‏(‏لَقْيَةً‏)‏ واحدة بالفتح و‏(‏لِقَاءَةً‏)‏ واحدة بالكسر والمد‏.‏ ولا تقل‏:‏ لَقَاة فإنها مُوَّلدة وليست من كلام العرب‏.‏ و‏(‏ألْقَاهُ‏)‏ طرحه، تقول‏:‏ ألقِهِ من يدك‏.‏ وألْقِ به من يدك‏.‏ و‏(‏ألْقَى‏)‏ إليه المودة وبالمودة‏.‏ و‏(‏الْتَقَوْا‏)‏ و‏(‏تَلاَقَوْا‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏اسْتَلْقَى‏)‏ على قفاه‏.‏ و‏(‏تَلَقَّاهُ‏)‏ أي استقبله‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏إذ تلَقَّوْنه بألسنتكم‏}‏ أي يأخذ بعض عن بعض‏.‏ وجلس ‏(‏تِلْقَاءَهُ‏)‏ أي حذاءه‏.‏ و‏(‏التِّلْقَاءُ‏)‏ أيضا مصدر مثل ‏(‏الّلِّقَاءُ‏)‏‏.‏ و‏(‏اللَّقَى‏)‏ بالفتح الشيء ‏(‏المُلْقَى‏)‏ لهوانه‏.‏ و‏(‏اللَّقْوةُ‏)‏ داء في الوجه يُقال منه‏:‏ ‏(‏لُقِيَ‏)‏ الرجل بالضم فهو مَلْقُوّ‏.‏

‏[‏لكز‏]‏ ل ك ز‏:‏ قال أبو عُبيد‏:‏ ‏(‏اللَّكْزُ‏)‏ الضرب بالجُمْعِ على الصدر‏.‏ وقال أبو زيد‏:‏ في جميع الجسد‏.‏

‏[‏لكع‏]‏ ل ك ع‏:‏ رجل ‏(‏لُكَعٌ‏)‏ بوزن عمر أي لئيم‏.‏ وقيل‏:‏ هو العبد الذليل النفس‏.‏ وامرأة لَكَاع مثل قَطَام‏.‏ ورجل ‏(‏ألكَعُ‏)‏ وامرأة ‏(‏لَكْعَاءُ‏)‏ ويُقال للصبي الصغير أيضا‏:‏ ‏(‏لُكَعٌ‏)‏، وفي حديث أبي هُريرة‏:‏ ‏"‏أَثَمَّ لُكع‏"‏ يعني به الحسن أو الحُسين‏.‏

‏[‏لكك‏]‏ ل ك ك‏:‏ ‏(‏اللَّكُّ‏)‏ بالفتح شيء أحمر يُصبغ به‏.‏ و‏(‏اللُّكُّ‏)‏ بالضم يُقله يُركب به النصل في النصاب‏.‏

‏[‏لكم‏]‏ ل ك م‏:‏ ‏(‏لَكَمَهُ‏)‏ ضربه بجُمع كفه وبابه نصر‏.‏ و‏(‏اللُّكَّامُ‏)‏ بالضم والتشديد جبل بالشام‏.‏

‏[‏لكن‏]‏ ل ك ن‏:‏ ‏(‏اللُّكْنَةُ‏)‏ عُجمة في اللسان وعِيٌّ يُقال‏:‏ رجل ‏(‏أَلكَنُ‏)‏ ‏(‏بيِّن‏)‏ اللَّكَنِ وقد ‏(‏لَكِنَ‏)‏ من باب طرِب، و‏(‏لكنْ‏)‏ خفيفة وثقيلة حرف عطف للاستدراك والتحقيق يوجب بها بعد نفي إلا أن الثقيلة تعمل عمل إن تنصب الاسم وترفع الخبر ويستدرك بها بعد النفي والإيجاب، تقول‏:‏ ما تكلم زيد لكن عمرا قد تكلم‏.‏ وما جاءني زيد لكن عمرا قد جاء والخفيفة لا تعمل‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏لكِنَّا هو الله ربي‏}‏ أصله لكن أنا فحذفت الألف فالتقت نونان فجاء التشديد لذلك‏.‏

‏[‏لمح‏]‏ ل م ح‏:‏ ‏(‏لَمَحَهُ‏)‏ أبصره بنظر خفيف وبابه قطع و‏(‏أَلْمَحَهُ‏)‏ أيضا والاسم ‏(‏اللَّمْحَةُ‏)‏ بالفتح‏.‏ وفي فلان لمحة من أبيه أيضا أي شبه ثم قالوا‏:‏ فيه ‏(‏مَلاَمِحُ‏)‏ من أبيه أي مشابه فجمعوه على غير لفظه وهو من النوادر‏.‏

‏[‏لمز‏]‏ ل م ز‏:‏ ‏(‏اللَّمْزُ‏)‏ العيب وأصله الإشارة بالعين ونحوها وبابه ضرب ونصر وقرئ بهما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ومنهم من يلمزك في الصدقات‏}‏‏.‏ ورجل ‏(‏لَمَّازٌ‏)‏ مشددا و‏(‏لُمَزة‏)‏ بوزن همزة أي عيَّاب‏.‏

‏[‏لمس‏]‏ ل م س‏:‏ ‏(‏اللَّمْسُ‏)‏ باليد وقد ‏(‏لَمَسَه‏)‏ من باب ضرب ونصر‏.‏ و‏(‏الالْتِمَاسُ‏)‏ الطلب‏.‏ و‏(‏التَلَمُّسُ‏)‏ التطلب مرة بعد أخرى‏.‏ وبيع ‏(‏المُلاَمَسَة‏)‏ هو أن يقول‏:‏ إذا لمست المبيع فقد وجب البيع بيننا بكذا‏.‏

‏[‏لمظ‏]‏ ل م ظ‏:‏ ‏(‏لَمَظَ‏)‏ من باب نصر، و‏(‏تَلَمَّظَ‏)‏ إذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه وأخرج لسانه فمسح به شفتيه‏.‏ و‏(‏اللُّمْظَةُ‏)‏ بالضم كالنكتة من البياض وفي الحديث‏:‏ ‏"‏الإيمان يبدو لمظة في القلب‏"‏‏.‏

‏[‏لمع‏]‏ ل م ع‏:‏ ‏(‏لَمَعَ‏)‏ البرق أضاء وبابه قطع و‏(‏لَمَعَانًا‏)‏ أيضا بفتح الميم و‏(‏الْتَمَعَ‏)‏ مثله‏.‏ و‏(‏اللُّمْعَةُ‏)‏ بوزن الرقعة قطعة من النبت إذا أخذت في اليبس‏.‏ و‏(‏الأَلْمَعِيّ‏)‏ الذكي المتوقد‏.‏ و‏(‏المُلَمَّع‏)‏ من الخيل الذي يكون في جسده بقع تخالف سائر لونه‏.‏

‏[‏لمم‏]‏ ل م م‏:‏ ‏(‏لَمّ‏)‏ الله شعثه أي أصلح وجمع ما تفرق من أموره وبابه رد‏.‏ و‏(‏الإلْمَامُ‏)‏ النزول يقال‏:‏ ‏(‏أَلَمَّ‏)‏ به أي نزل به‏.‏ وغلام ‏(‏مُلِمٌّ‏)‏ أي قارب البلوغ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏وإن مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا أو يلم‏"‏ أي يقرب من ذلك‏.‏ و‏(‏أَلَمَّ‏)‏ الرجل من ‏(‏اللَّمَم‏)‏ وهو صغائر الذنوب وقال‏:‏

إن تغفر اللهم تغفر جما *** وأي عبد لك لا أَلَمَّا

وقيل‏:‏ ‏(‏الإلْمَامُ‏)‏ المقاربة من المعصية من غير مواقعة‏.‏ وقال الأخفش‏:‏ ‏(‏اللَّمَم‏)‏ المتقارب من الذنوب‏.‏ قلت‏:‏ قال الأزهري‏:‏ قال الفراء‏:‏ إلا اللَّمَم معناه إلا المتقارب من الذنوب الصغيرة‏.‏ واللَّمم أيضا طرف من الجنون‏.‏ ورجل ‏(‏مَلْمُوم‏)‏ أي به لمم‏.‏ ويقال‏:‏ أصابت فلان من الجن ‏(‏لَمَّة‏)‏ وهو المس وهو الشيء القليل‏.‏ و‏(‏المُلِمَّة‏)‏ النازلة من نوازل الدنيا‏.‏ والعين ‏(‏اللاّمّة‏)‏ التي تصيب بسوء يقال‏:‏ أُعيذه من كل هامة ولامة‏.‏ و‏(‏اللِّمَّةُ‏)‏ بالكسر الشعر الذي يجاوز شحمة الأذن‏.‏ فإذا بلغ المنكبين فهي جمة والجمع ‏(‏لِمَمٌ‏)‏ و‏(‏لِمَامٌ‏)‏‏.‏ وفلان يزورنا لِماما أي في الأحايين‏.‏ وكتيبة ‏(‏مُلَمْلَمةٌ ومَلْمُومَة‏)‏ أي مجتمعة مضموم بعضها إلى بعض‏.‏ ‏(‏مُلَمْلَمةٌ‏)‏ و‏(‏مَلْمُومَة‏)‏ أي مستديرة صلبة‏.‏ و‏(‏يَلَمْلَمُ‏)‏ و‏(‏أَلَمْلَمُ‏)‏ موضع وهو ميقات أهل اليمن‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وتأكلون التراث أكلا لمَّا‏}‏ أي نصيبه ونصيب صاحبه‏.‏ وأما قوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإن كلا لمّا ليوفينهم ربك‏}‏ بالتشديد قال الفراء‏:‏ أصله لمن ما فلما كثرت فيه الميمات حذفت منها واحدة‏.‏ وقرأ الزهري‏:‏ لما بالتنوين أي جميعا‏.‏ ويحتمل أن يكون أصله لمن من فحذفت منها إحدى الميمات‏.‏ وقول من قال‏:‏ ‏(‏لَمَّا‏)‏ بمعنى إلا لا يعرف في اللغة‏.‏ و‏(‏لَمْ‏)‏ حرف حرف نفي لِما مضى وهي جازمة‏.‏ وحروف الجزم‏:‏ لَمْ ولَمَّا وأَلَمْ وأَلَّمَا‏.‏ وتمام الكلام عليها في الأصل‏.‏

و‏(‏لِمَ‏)‏ بالكسر حرف يُستفهم به تقول‏:‏ لِمَ ذهبت‏؟‏ وأصله لِمَا فحُذفت الألف تخفيفا قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏عفا الله عنك لِمَ أذِنْت لهم‏}‏ ولك أن تُدخل عليه الهاء في الوقف فتقول لِمَهْ‏.‏

لُمَةً في ل م ي‏.‏

‏[‏لمي‏]‏ ل م ي‏:‏ ‏(‏اللَّمَى‏)‏ سُمرة في الشَّفَة تُستحسن‏.‏ ورجل ‏(‏أَلْمَى‏)‏ وجارية ‏(‏لَمْيَاءُ‏)‏ بيِّنة اللَّمَى‏.‏ و‏(‏لُمَةُ‏)‏ الرجل تِربه وشكله‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏ليتزوج الرجل لُمَته‏"‏‏.‏

‏[‏لن‏]‏ ل ن‏:‏ ‏(‏لَنْ‏)‏ حرف لنفي الاستقبال‏.‏ ويُنصب به تقول‏:‏ لن تقوم‏.‏

‏[‏لهب‏]‏ ل ه ب‏:‏ ‏(‏لَهَبُ‏)‏ النار لسانها‏.‏ وكُني أبو لَهَب بذلك لجماله‏.‏ و‏(‏الْتَهَبَت‏)‏ النار و‏(‏تَلَهَّبَتْ‏)‏ اتقدت، و‏(‏أَلْهَبَها‏)‏ غيرها أَوقدها‏.‏ و‏(‏اللَّهَبَانُ‏)‏ بفتحتين اتقاد النار وكذا ‏(‏اللَّهِيبُ‏)‏ و‏(‏اللُّهَابُ‏)‏ بالضم‏.‏

‏[‏لهث‏]‏ ل ه ث‏:‏ ‏(‏اللَّهَثَانُ‏)‏ بفتح الهاء العطش وبسكونها العطشان، والمرأة ‏(‏لَهْثَى‏)‏ وبابه طرِب، و‏(‏لَهاثًا‏)‏ أيضا بالفتح‏.‏ و‏(‏اللُّهَاثُ‏)‏ أيضا بالضم حرُّ العطش‏.‏ و‏(‏لَهَثَ‏)‏ الكلب أخرج لسانه من العطش أو التعب وكذا الرجل إذا أَعيا وبابه قطع‏.‏ و‏(‏لَهَاثًا‏)‏ أيضا بالضم‏.‏

‏[‏لهج‏]‏ ل ه ج‏:‏ ‏(‏اللَّهَجُ‏)‏ بالشيء الوَلُوع به‏.‏ وقد ‏(‏لَهِجَ‏)‏ به من باب طرِب إذا أُغري به فثابر عليه‏.‏ و‏(‏اللَّهْجَةُ‏)‏ بوزن البَهْجة اللسان وقد تُفتح هاؤُه يقال‏:‏ هو فصيح اللَّهْجَة واللَّهَجَةِ‏.‏

‏[‏لهذم‏]‏ ل ه ذ م‏:‏ ‏(‏لَهْذَمَهُ‏)‏ أي قطعه‏.‏ و‏(‏اللَّهْذَمُ‏)‏ من الأسنة القاطع‏.‏

‏[‏لهف‏]‏ ل ه ف‏:‏ ‏(‏لَهِفَ‏)‏ من باب فهِم أي حزِن وتحسر وكذا ‏(‏التَّلَهُّفُ‏)‏ على الشيء‏.‏ و‏(‏المَلْهُوفُ‏)‏ المظلوم يستغيث و‏(‏اللَّهِيفُ‏)‏ المُضطر‏.‏ و‏(‏اللَّهْفَانُ‏)‏ المُتحير‏.‏

‏[‏لهم‏]‏ ل ه م‏:‏ ‏(‏اللَّهُمَّ‏)‏ معناه يا الله والميم المُشددة في آخره عِوض من حرف النداء‏.‏ و‏(‏الإلْهامُ‏)‏ ما يُلقى في الرُّوع، يقال‏:‏ ألْهَمَهُ الله‏.‏ و‏(‏اسْتَلْهَمَ‏)‏ الله الصبر‏.‏

‏[‏لها‏]‏ ل ه ا‏:‏ ‏(‏اللَّهَاةُ‏)‏ الهنة المُطبقة في أقصى سقف الفم والجمع ‏(‏اللَّهَا‏)‏ و‏(‏اللَّهَوَاتُ‏)‏ و‏(‏اللَّهَيَاتُ‏)‏ أيضا‏.‏ و‏(‏اللَّهْوةُ‏)‏ بالضم العطية دراهم كانت أو غيرها والجمع ‏(‏اللُّهَا‏)‏‏.‏ و‏(‏لَهِيَ‏)‏ عن اشيء ‏(‏لُهِيًا‏)‏ بالضم والتشديد و‏(‏لُهْيانًا‏)‏ بضم اللام وكسرها سلا عنه وترك ذكره وأضرب عنه‏.‏ و‏(‏الْهَاهُ‏)‏ شَغَلَه‏.‏ و‏(‏لَهَّاهُ‏)‏ به ‏(‏تَلْهِيَةً‏)‏ علَلَّه‏.‏ ولَهَا بالشيء من باب عدا لعِبَ به و‏(‏تَلَهَّى‏)‏ به مثله‏.‏ و‏(‏تَلاَهَوْا‏)‏ أي لها بعضهم ببعض‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏لو أردنا أن نتخذ لَهْوا‏}‏ قالوا‏:‏ امرأة، وقيل‏:‏ ولدا‏.‏ وتقول ‏(‏الْهَ‏)‏ عن الشيء أي اتْرُكْهُ وفي الحديث في البلل بعد الوضوء‏"‏ الْهَ عنه‏"‏‏.‏ وكان ابن الزُبير إذا سمع صوت الرعد ‏(‏لَهِيَ‏)‏ عن حديثه أي تركه وأعرض عنه‏.‏ الأصمعي‏:‏ إلْهَ عنه ومنه بمعنى‏.‏

‏[‏لو‏]‏ ل و‏:‏ ‏(‏لَوْ‏)‏ حرف تَمَنِّ وهو لامتناع الثاني من أجل امتناع الأول‏.‏ تقول‏:‏ لو جئتني لأكرمتك‏.‏ وهو ضد إن التي للجزاء لأنها تُوقع الثاني من أجل وقُوع الأول‏.‏

‏[‏لوب‏]‏ ل و ب‏:‏ قال أبو عبيدة‏:‏ ‏(‏اللُّوبَةُ‏)‏ والنُّوبة بوزن الكُوفة فيهما الحَرَّة المُلبسة حجارة سوداء‏.‏ ومنه قيل للأسود‏:‏ ‏(‏لُوبِيٌ‏)‏ ونُوبِيٌ‏.‏ و‏(‏لاَبَتَا‏)‏ المدينة بتخفيف الباء حَرَّتان تكتنفانها‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏أنه عليه الصلاة والسلام حَرَّم ما بين لا بتي المدينة‏"‏‏.‏

‏[‏لوث‏]‏ ل و ث‏:‏ ‏(‏لَوَّثَ‏)‏ ثيابه بالطين ‏(‏تَلْوِيثًا‏)‏ لطخها‏.‏ و‏(‏لَوّثَ‏)‏ الماء كدره‏.‏

‏[‏لوح‏]‏ ل و ح‏:‏ ‏(‏لاَحَ‏)‏ الشيء لمح أي لمع وبابه قال‏.‏ ولاح البرق و‏(‏ألاَحَ‏)‏ أومض‏.‏ و‏(‏لَوَّحَتْهُ‏)‏ الشمس ‏(‏تَلْوِيحًا‏)‏، غيَّرته وسفعت وجهه‏.‏

‏[‏لوذ‏]‏ ل و ذ‏:‏ ‏(‏لاَذَ‏)‏ به لجأ إليه وعاذ به وبابه قال‏.‏ و‏(‏لِيَاذًا‏)‏ أيضا بالكسر‏.‏ و‏(‏لاَوَذَ‏)‏ القوم ‏(‏مُلاَوَذَةً‏)‏ و‏(‏لِوَاذًا‏)‏ أي لاذ بعضهم ببعض ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏يتسللون منكم لِوَاذا‏}‏ ولو كان من لاذ لقال‏:‏ لِياذا‏.‏

لوذعِيٌ في ل ذ ع‏.‏

‏[‏لوز‏]‏ ل و ز‏:‏ ‏(‏اللَّوْزَةُ‏)‏ واحدة ‏(‏اللَّوْزِ‏)‏‏.‏ وأرض ‏(‏مَلاَزَةٌ‏)‏ بالفتح فيها أشجار اللوز‏.‏

‏[‏لوص‏]‏ ل و ص‏:‏ ‏(‏ألاَصَهُ‏)‏ على كذا أي أداره على الشيء الذي يرومه منه‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏هي الكلمة التي ‏(‏ألاَصَ‏)‏ عليها النبي صلى الله عليه وسلم عَمَّه‏"‏‏.‏ يعني أبا طالب‏.‏

‏[‏لوط‏]‏ ل و ط‏:‏ ‏(‏اسْتَلاَطَهُ‏)‏ ألزقه بنفسه وفي الحديث‏:‏ ‏"‏استلطتم دم هذا الرجل‏"‏ أي استوجبتم‏.‏ و‏(‏لُوطٌ‏)‏ اسم ينصرف مع العُجمة والتعريف وكذا نُوح، ويلزم صرفهما لمُقاومة خفتهما أحد السببين بخلاف هِند ودَعد فإنك مُخير فيه بين الصرف وعدمه‏.‏

‏[‏لوع‏]‏ ل و ع‏:‏ ‏(‏لَوْعَةُ‏)‏ الحُب حُرقته، وقد ‏(‏لاَعَهُ‏)‏ الحُب من باب قال‏.‏ و‏(‏الْتَاعَ‏)‏ فُؤادُه احترق من الشوق‏.‏

‏[‏لوك‏]‏ ل و ك‏:‏ ‏(‏لاَكَ‏)‏ الشيء في فمه ‏(‏علكه‏)‏ وبابه قال‏.‏ ولاك الفرس اللجام‏.‏

‏[‏لولا‏]‏ ل و ل ا‏:‏ ‏(‏لَولا‏)‏ مُرَكَّبَة من معنى إن ولَوْ وذلك أن لولا يمنع الثاني من أجل الأول‏.‏ تقول‏:‏ لولا زيد لهلكنا أي امتنع وُقُوع الهلاك من أجل وُجُود زيد‏.‏ وقد يكون بمعنى هَلاّ وهو كثير في القُرآن العزيز، ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏لولا أخَّرْتني إلى أجل قريب‏}‏‏.‏

‏[‏لوم‏]‏ ل و م‏:‏ ‏(‏اللَّوْمُ‏)‏ العَذْلُ تقول‏:‏ ‏(‏لاَمَهُ‏)‏ على كذا من باب قال، و‏(‏لَوْمَةً‏)‏ أيضا فهو ‏(‏مَلُومٌ‏)‏‏.‏ و‏(‏لَوَّمَهُ‏)‏ أيضا مُشدد للمُبالغة‏.‏ و‏(‏اللَّوَّمُ‏)‏ جمع ‏(‏لائِمٍ‏)‏ كراكع ورُكَّع‏.‏ و‏(‏اللائِمةُ‏)‏ الملامة يُقال‏:‏ ما زلت أتجرع فيك ‏(‏اللَّوَائِمَ‏)‏‏.‏ و‏(‏المَلاَوِمُ‏)‏ جمع ‏(‏مَلاَمةٍ‏)‏‏.‏ و‏(‏ألاَمَ‏)‏ الرجل أتى ما يُلام عليه‏.‏ وفي المثل‏:‏ رُبَّ لائِمٍ ‏(‏مُلِيمٌ‏)‏‏.‏ أبو عبيدة‏:‏ ‏(‏ألاَمَهُ‏)‏ بمعنى لامه‏.‏ و‏(‏تَلاَوَمُوا‏)‏ أي لام بعضهم بعضا‏.‏ ورجل ‏(‏لُومةٌ‏)‏ يلومه الناس و‏(‏لُوَمَةٌ‏)‏ بفتح الواو يلوم الناس‏.‏ و‏(‏التَّلَوُّمُ‏)‏ الانتظار والتمكث‏.‏

‏[‏لون‏]‏ ل و ن‏:‏ ‏(‏اللَّوْنُ‏)‏ هيئة كالسواد والحُمرة‏.‏ وفلان ‏(‏مُتَلَوِّنٌ‏)‏ أي لا يثبت على خُلُق واحد‏.‏ و‏(‏لَوَّنَ‏)‏ البُسْرُ ‏(‏تَلْوِينًا‏)‏ إذا بدا فيه أثر النضج‏.‏ و‏(‏اللَّوْنُ‏)‏ الدَّقل وهو ضرب من النخل‏.‏ قال الأخفش‏:‏ هو جمع واحدته ‏(‏لِينةٌ‏)‏ ولكن لَمَّا انكسر ما قبلها انقلبت الواو ياء‏.‏ ومنه قوله تعالى‏:‏ ‏{‏ما قطعتم من لينة‏}‏ وتمرها سمين يُسمى العجوة وجمعها لِينٌ‏.‏

‏[‏لوى‏]‏ ل و ى‏:‏ ‏(‏لَوَى‏)‏ الحبل فتله يلويه ‏(‏لَيًا‏)‏‏.‏ و ‏(‏لَوَى‏)‏ رأسه و‏(‏ألْوَى‏)‏ برأسه أماله وأعرض‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏وإن تَلْوُوا أو تُعرضوا‏}‏ بواوين قال ابن عباس رضي الله عنهما‏:‏ هو القاضي يكون لَيُّه وإعراضه لأحد الخصمين على الآخر‏.‏ وقُرئ بواو واحدة مضموم اللام من وَلِيَ، قال مجاهد‏:‏ أي إن تلوا الشهادة فتُقيموها أو تُعرضوا عنها فتتركوها‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏لَوَّوا رُءوسهم‏}‏ التشديد للكثرة والمُبالغة‏.‏ و‏(‏الْتَوَى‏)‏ و‏(‏تَلَوَّى‏)‏ بمعنى‏.‏ و‏(‏لَوَى‏)‏ عليه أي عطَفَ‏.‏ و‏(‏لِوَى‏)‏ الرَّمل مقصور مُنقطعُهُ وهو الجدد بعد الرملة‏.‏ و‏(‏لِوَاءُ‏)‏ الأمير ممدود‏.‏ و‏(‏الألْوِيَةُ‏)‏ المَطارِد وهي دون الأعلام والبُنود‏.‏ و‏(‏ألْوَى‏)‏ بحقي أي ذهب به‏.‏ و‏(‏ألْوَتْ‏)‏ به عنقاء مُغْرِب ذهبت به‏.‏ و‏(‏اللاءُون‏)‏ جمع الذي من غير لفظه بمعنى الذين وفيه ثلاث لُغات‏:‏ اللاءون في الرفع، واللاَّئِين في النصب والجر، واللاءو بلا نون‏.‏ واللائي بإثبات الياء في كل حال يستوي فيه الرجال والنساء‏.‏ وإن شئت قُلت للنساء اللا بالقصر بلا ياء ولا مد ولا همز ومنهم من يهمز‏.‏ قلت‏:‏ هذا الموضع فيه سبق قلم‏.‏

‏[‏ليت‏]‏ ل ي ت‏:‏ ‏(‏لَيْتَ‏)‏ كلمة تَمَنٍّ وهي حرف ينصب الاسم ويرفع الخبر‏.‏ وحكى النحويون أن بعض العرب يستعملها استعمال وجدت ويُجريها مُجرى الفِعل المُتعدي إلى مفعولين فيقول‏:‏ ليت زيدا شاخِصا فيكون قول الشاعر‏:‏

يا ليت أيام الصِبا رواجِعا ***

على هذه اللغة‏.‏ وأما على اللُّغة المشهورة فهو نصب على الحال أي يا ليتها إلينا رواجع‏.‏ ويقال‏:‏ لَيْتِي ولِيتَني كما قالوا‏:‏ لَعَلِّي ولَعَلَّني وإنِّي وإنَّني‏.‏ و‏(‏ألاَتَهُ‏)‏ من عمله شيئا نقصه مثل ألَتَه‏.‏ قلت‏:‏ ‏(‏لاتَهُ‏)‏ يليتُهُ بمعنى أَلَتَه أشهر من ألاتَهُ وهي من القراءات السبع ولم يذكرها‏.‏ وذكر الأزهري اللغات الثلاث في التهذيب‏.‏ وقوله تعالى‏:‏ ‏{‏ولات حين مناص‏}‏ قال الأخفش‏:‏ شبَّهوا لات بِلَيْسَ وأضمروا فيها اسم الفاعل‏.‏ قال‏:‏ ولا تكون لات إلا مع حين، وقد جاء حذف حين في الشِّعر وقرأ بعضهم‏:‏ ‏{‏ولات حين مناص‏}‏ فرفع حين وأضمر الخبر‏.‏ وقال أبو عُبيدة‏:‏ هي لا والتاء مَزيدة في حين‏.‏

‏[‏ليس‏]‏ ل ي س‏:‏ ‏(‏لَيْسَ‏)‏ كلمة نفي‏.‏ وهو فعل ماضٍ وأصلها ليِسَ بكسر الياء فسُكِّنت استثقالا ولم تُقلب ألفا لأنها لا تتصرف من حيث استُعملت بلفظ الماضي للحال‏.‏ والدليل على أنها فعل قولهم‏:‏ لَسْتَ ولَسْتُما ولسْتُم كقولهم‏:‏ ضربت وضربتُما وضربتُم‏.‏ والباء تختص بخبرها دون أخواتها، تقول‏:‏ ليس زيد بمُنْطلِق، فالباء لتعدية الفعل وتأكيد النفي‏.‏ ولك ألا تُدخل الباء لأن المُؤكد يُستغنى عنه ولأن من الأفعال ما يتعدى بنفسه وبحرف الجر نحو اشتقتُك واشتقتُ إليك‏.‏ وقد يُستثنى بها تقول‏:‏ جاء القوم ليس زيدا كما تقول‏:‏ إلا زيدا، تقديره ليس الجائي زيدا‏.‏ ولك أن تقول‏:‏ جاء القوم ليسك، إلا أن المُضمر المُنفصل هُنا أحسن وهو أن تقول‏:‏ ليس إياك وليس إياي فهو أحسن من ليسي وليسك مع جواز الكل‏.‏

‏[‏ليط‏]‏ ل ي ط‏:‏ ‏(‏اللِّيطَةُ‏)‏ قِشرة القصب والجمع ‏(‏لِيطٌ‏)‏ بوزن لِيف‏.‏

‏[‏ليف‏]‏ ل ي ف‏:‏ ‏(‏اللِّيفُ‏)‏ للنخل الواحدة ‏(‏لِيفَةٌ‏)‏‏.‏

‏[‏ليق‏]‏ ل ي ق‏:‏ ‏(‏لاَقَت‏)‏ الدواة من باب باع لَصِقت‏.‏ و‏(‏لاَقَها‏)‏ صاحبها يتعدى ويلزم فهي ‏(‏مَلِيقةٌ‏)‏ أي أصلح مِدادَها، و‏(‏ألاَقَها إلاقَةً‏)‏ لغة فيه قليلة، والاسم منه ‏(‏اللِّيقَةُ‏)‏‏.‏ و‏(‏لاَقَ‏)‏ به الثوب لَبِق‏.‏ وهذا الأمر لا يليق بك أي لا يعلق بك وبابه باع أيضا‏.‏

‏[‏ليل‏]‏ ل ي ل‏:‏ ‏(‏اللَّيْلُ‏)‏ واحد بمعنى جمع وواحدته ‏(‏لَيْلَةٌ‏)‏ مثل تمْرَةِ وتَمْرٍ‏.‏ وقد جُمع على لَيَالٍ فزادوا فيه الياء على غير قياس ونظيره أهل وأهال‏.‏ وليل ‏(‏ألْيُل‏)‏ شديد الظُّلمة وليلة ‏(‏لَيْلاءُ‏)‏‏.‏ وليل ‏(‏لاَئِلٌ‏)‏ مثل شِعْر شاعر في التأكيد‏.‏ وعامله ‏(‏مُلايَلَةً‏)‏ مثل مُياومة‏.‏

‏[‏لين‏]‏ ل ي ن‏:‏ ‏(‏اللِّينُ‏)‏ ضد الخُشونة وقد ‏(‏لاَنَ‏)‏ الشيء ‏(‏يَلِينُ لِينًا‏)‏ وشيء ‏(‏لَيِّنٌ‏)‏ و‏(‏لَيْنٌ‏)‏ مُخفف منه‏.‏ و‏(‏لَيَّنَ‏)‏ الشيء ‏(‏تَلْيينًا‏)‏ و‏(‏ألْيًنًهُ‏)‏ صيَّره لينا، ويُقال‏:‏ ‏(‏ألاَنَهُ‏)‏ أيضا على النُقصان والتمام مثل أطاله وأطوله‏.‏ و‏(‏لايَنَهُ مُلايَنَةً‏)‏ و‏(‏لِيَانًا‏)‏‏.‏ و‏(‏اسْتَلانَهُ‏)‏ عدَّه لَيِّنا‏.‏ و‏(‏تَلَيَّنَ‏)‏ له تملق‏.‏

لِينةٌ في ل و ن‏.‏

‏[‏ليه‏]‏ ل ي ه‏:‏ ‏(‏لَاهَ‏)‏ تستَّر وبابه باع‏.‏ وجوَّز سيبويه أن يكون لاه أصل اسم الله تعالى، قال الشاعر‏:‏

كحلفة من أبي رباح *** يسمعها لاهُهُ الكُبَارُ

أي إلاهُهُ أُدخلت عليه الألف واللام فجرى مجرى الاسم العَلَم كالعباس والحسن إلا أنه يُخالف الأعلام من حيث كان صِفة‏.‏ وقولهم‏:‏ يا ألله بقطع الهمزة إنما جاز لأنه يُنوى به الوقف على حرف النِداء تفخيما للاسم‏.‏ وقولهم‏:‏ ‏(‏لاَهُمَّ‏)‏ و‏(‏اللَّهُمَّ‏)‏ الميم بدل من حرف النداء‏.‏ ورُبما جُمع بين البدل والمُبدل منه في ضرورة الشِّعر كقوله‏:‏

غفرتَ أو عذّبتَ يا اللَّهُما ***

لأن للشاعر أن يرد الشيء إلى أصله‏.‏ وأما ‏(‏لاَهُوتٌ‏)‏ فإن صح أنه من كلام العرب فيكون من لاه ووزنه فَعَلُوت مثل رهبوت ورحموت وليس بمقلوب كما كان الطاغوت مقلوبا‏.‏ و‏(‏اللاَّتُ‏)‏ اسم صنم كان لثقيف بالطائف‏.‏

‏[‏ليا‏]‏ ل ي ا‏:‏ ‏(‏اللِّيَاءُ‏)‏ شيء يشبه الحمص شديد البياض يكون بالحجاز يؤكل‏.‏ وفي الحديث‏:‏ ‏"‏دُخِل على معاوية وهو يأكل لِيَاء مقشى‏"‏ أي مقشرا‏.‏